{"id":1245,"date":"2020-10-01T20:00:36","date_gmt":"2020-10-02T02:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/sucumo.sdi.unam.mx\/?p=1245"},"modified":"2020-10-08T11:29:36","modified_gmt":"2020-10-08T17:29:36","slug":"caricaturas-de-mahoma-y-valores-del-liberalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sucumo.sdi.unam.mx\/?p=1245","title":{"rendered":"Caricaturas de Mahoma y valores del liberalismo*"},"content":{"rendered":"\n

Aunque, en un contexto internacional diferente, se realiza ahora el juicio contra algunos de los participantes en el atentado contra el semanario franc\u00e9s Charlie Hebdo del 7 de enero de 2015, cuando los hermanos Cherif y Said Kouachi ingresaron a sus instalaciones, encolerizados por la publicaci\u00f3n de caricaturas sobre Mahoma, y asesinaron a 12 personas, incluido un polic\u00eda afuera del edificio. El mismo d\u00eda, en otro lugar de Par\u00eds, cercanos a los terroristas asesinaron a varios clientes de un establecimiento de comida jud\u00eda. Ahora los l4 c\u00f3mplices de los atacantes, tres de ellos ausentes, son llevados a un juicio que se extender\u00e1 de septiembre a noviembre de 2020 y <\/em>podr\u00e1 arrojarles penas de entre 10 a\u00f1os de c\u00e1rcel y cadena perpetua.<\/p>\n\n\n\n

Francia se considera una de las naciones europeas m\u00e1s abiertas a la pluralidad religiosa; incluso el controvertido R\u00e9gis Debray propuso hace a\u00f1os que en las escuelas deb\u00eda impartirse la ense\u00f1anza de la historia de las religiones. Ahora, en una encuesta reciente de la Fundaci\u00f3n Jean Jaur\u00e9s, 59% de los franceses consideraron que fue correcta la decisi\u00f3n de publicar las caricaturas de Mahoma, mientras los musulmanes de varios pa\u00edses contin\u00faan pensando el asunto como algo ofensivo. Y el fil\u00f3sofo Salavoj Zizek, luego de condenar la acci\u00f3n terrorista, trat\u00f3 de ir m\u00e1s all\u00e1: “Si los llamados fundamentalistas en verdad creyeran que han encontrado su propio camino hacia la verdad, \u00bfpor qu\u00e9 tendr\u00edan que sentirse amenazados por los no creyentes, por qu\u00e9 tendr\u00edan que envidiarlos?”. Y en \u00faltima instancia consideran tan endeble su creencia que le temen a unas caricaturas.<\/p>\n\n\n\n

La acci\u00f3n que acab\u00f3 con la vida de tantas personas fue la respuesta m\u00e1s condenable de otras que comenzaron tiempo atr\u00e1s. Diez a\u00f1os antes, el 30 de septiembre de 2005, un diario conservador de Dinamarca, el Jyllands-Posten, public\u00f3 12 cartones en los que se asociaba la figura del profeta con el terrorismo. Megazinet, una revista cristiana de Noruega, volvi\u00f3 a publicarlas el 10 de enero de 2006. Las primeras reacciones de los musulmanes no fueron divulgadas, aunque varios diarios locales las dieron a conocer, pero en 2006 las manifestaciones fueron m\u00e1s aparatosas cuando musulmanes enardecidos incendiaron las embajadas de Dinamarca en Damasco y en Beirut, hechos que alcanzaron al barrio cristiano de Achrafieh, donde incluso fue agredida la catedral maronita de San Jorge.<\/p>\n\n\n\n

Las protestas se extendieron a las embajadas de Suecia, Francia, Inglaterra, Austria y <\/em>de la Uni\u00f3n Europea en El Cairo, Teher\u00e1n, Naplusa, Gaza, Yakarta, Estambul y <\/em>Afganist\u00e1n, donde incluso se provoc\u00f3 la muerte de una decena de personas; la ola de protestas envolvi\u00f3 a pa\u00edses de mayor\u00eda musulmana, como Irak y Pakist\u00e1n, pero tambi\u00e9n a las ciudades europeas donde viven grupos isl\u00e1micos y no s\u00f3lo las capitales como Par\u00eds, Berl\u00edn y Londres, sino tambi\u00e9n poblados peque\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

El 26 de enero de ese a\u00f1o Arabia Saudita llam\u00f3 a su embajador en Dinamarca, medida en la que le sigui\u00f3 Libia. En las primeras dos semanas de febrero del mismo 2006 las caricaturas fueron reproducidas en algunos diarios europeos. Las manifestaciones continuaron con fuerza, lo cual hizo reaccionar a gobiernos como el ingl\u00e9s y el franc\u00e9s, que hubieron de lamentar p\u00fablicamente la publicaci\u00f3n de las vi\u00f1etas. Pero s\u00f3lo Noruega y <\/em>Dinamarca enviaron notas diplom\u00e1ticas de protesta a Ir\u00e1n y Siria. El 11 de febrero el gobierno dan\u00e9s llam\u00f3 a sus embajadores en esos pa\u00edses, incluido el de Indonesia, por razones de seguridad. El entonces secretario general de la ONU, Kofi Annan, respondi\u00f3 a la pregunta de un periodista: “Honestamente no comprendo por qu\u00e9 los diarios publicaron esos dibujos ahora”, y consideraba el asunto “insensible, agresivo y provocador. Miren lo que ha pasado en el mundo”, para concluir: “Fue echarle aceite al fuego”.<\/p>\n\n\n\n

El asunto result\u00f3 tan preocupante que a\u00fan Javier Solana, entonces Alto Representante para la Pol\u00edtica Exterior y de Seguridad de la Uni\u00f3n Europea, aprovechando la presencia de todos los jefes \u00e1rabes en la reuni\u00f3n de la Organizaci\u00f3n de la Conferencia Isl\u00e1mica en Riad, el 11 de febrero, reiter\u00f3 el respeto de los europeos por el islam y lament\u00f3 que los sentimientos musulmanes hubieran sido heridos.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la cuesti\u00f3n ha dado origen a un debate sobre la esencia del liberalismo y de los valores republicanos, alude a la observancia del respeto y la tolerancia entre ideolog\u00edas que se distancian en lugar de aproximarse. La avalancha de informaci\u00f3n que se produjo no consideraba dos cuestiones de primordial importancia: a) la expl\u00edcita negativa del islam a la representaci\u00f3n de sus figuras religiosas en una herencia directa del juda\u00edsmo, negando el mismo concepto. Algo dif\u00edcil de entender de parte de la cultura cristiana, profusa en im\u00e1genes religiosas; y b) los valores de identidad de los musulmanes en tomo a lo religioso y, particularmente, al tratamiento del profeta Mahoma, llegando al extremo de que en alg\u00fan momento se consider\u00f3 ofensivo que les llamaran mahometanos por no tener el derecho de designarse con el gentilicio de su figura m\u00e1s sagrada.<\/p>\n\n\n\n

Tuvo particular incidencia en el asunto la globalizaci\u00f3n de los medios de informaci\u00f3n, cuyos mensajes pueden llegar con rapidez, adem\u00e1s de los diarios, por medios electr\u00f3nicos a los lugares m\u00e1s rec\u00f3nditos de la Tierra. Pierre Collignon, el responsable de la edici\u00f3n dominical del cotidiano dan\u00e9s Jyllands-Posten, explic\u00f3 lo sucedido hasta la primera semana de febrero, casi cuatro meses despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de las im\u00e1genes del profeta. Atribuy\u00f3 a la “gran tradici\u00f3n sat\u00edrica del pa\u00eds” demostrar que hasta Mahoma pod\u00eda ser satirizado. La redacci\u00f3n no pens\u00f3 en las consecuencias de representarlo con un turbante que se convierte en bomba de donde salen los terroristas que asedian al mundo, seg\u00fan \u00e9l inspirados por la religiosidad del fundador del islam. El autor de las vi\u00f1etas dijo textualmente que estuvo inspirado en el terrorismo que “obtiene sus municiones espirituales del islam”. No hab\u00eda una intenci\u00f3n inocente en tal interpretaci\u00f3n pol\u00edtica, en coincidencia con la versi\u00f3n divulgada por los grupos de extrema derecha, que ha encabezado Estados Unidos, que no se cansa de llamar terroristas a todos los que piensan de otra manera.<\/p>\n\n\n\n

La reacci\u00f3n hab\u00eda comenzado de inmediato en Dinamarca, donde el diario solamente en la primera semana recibi\u00f3 cientos de cartas de protesta. Incluso llam\u00f3 a un im\u00e1n para reclamar en tono muy fuerte que musulmanes moderados y, sobre todo, laicos desautorizaron o cuando menos expresaron que no los representaba. \u00bfNo pod\u00eda haberse detenido el asunto en septiembre de 2005 y dejar de atizar el fuego volviendo a publicar los dibujos? Collignon se excus\u00f3; acept\u00f3 tener m\u00e1s claro hasta febrero de 2006 la necesidad del respeto a las creencias religiosas y lament\u00f3 no haber previsto que los dibujos resultaran tan ofensivos para los creyentes del islam.<\/p>\n\n\n\n

Lo dicho por el periodista es significativo no solamente por las excusas ante tama\u00f1as reacciones, sino porque desde el diario “subestimaron la globalizaci\u00f3n por la divulgaci\u00f3n que tuvieron las vi\u00f1etas”. Tiempo despu\u00e9s se dio una controversia semejante en torno al caricaturista sueco Lars Vilks, luego de hacer aparecer en varios diarios una caricatura de Mahoma con cuerpo de perro: fue amenazado por Al Qaeda por medio de la red, donde ofreci\u00f3 100 mil d\u00f3lares por su cabeza el 15 de septiembre de 2007. El artista se justific\u00f3 alegando que no puede haber una excepci\u00f3n y “la religi\u00f3n musulmana no puede quedar protegida de la cr\u00edtica y la s\u00e1tira”. Por lo mismo ambos caricaturistas tienen sendas fatuas sobre sus cabezas.<\/p>\n\n\n\n

Como secuela de la controversia, en 2011 en las instalaciones de Charlie Hebdo radicales isl\u00e1micos provocaron un incendio, una se\u00f1al muy grave que no se tom\u00f3 en cuenta. El asunto no concluy\u00f3 y las consecuencias de la publicaci\u00f3n de las caricaturas alcanzaron al 7 de enero de 2015, cuando los hermanos Kouachi ingresaron al semanario sat\u00edrico, buscando inicialmente al caricaturista Renal Luzier, el creador de las vi\u00f1etas que el semanario hab\u00eda venido publicando; no lo encontraron as\u00ed que realizaron una masacre de las personas que encontraron a su paso. Era incre\u00edble, de nuevo unas caricaturas del profeta Mahoma que el semanario se anim\u00f3 a publicar pese a todos los antecedentes -porque varias veces el caricaturista recurri\u00f3 al mismo tema-, sigui\u00f3 haci\u00e9ndolo pese a las reacciones que provocaba.<\/p>\n\n\n\n

El ambiente en Europa era de por s\u00ed tenso. La guerra en Irak estaba en su peor momento y Al Qaeda, junto con otras organizaciones terroristas, ocupaba el espacio p\u00fablico. Otros ejemplos ocurrieron: el 2 de noviembre de 2004 fue asesinado en Amsterdam el cineasta holand\u00e9s Teo Van Gogh, por haber filmado Submission Part 1, contra la opresi\u00f3n femenina, que mostraba a una mujer desnuda en cuyo cuerpo aparec\u00edan tatuadas frases del Cor\u00e1n. Gran esc\u00e1ndalo provoc\u00f3 tambi\u00e9n el video Fitna (Caos), que mostraba al Cor\u00e1n como un texto que incita al “mal y a la destrucci\u00f3n”, apoy\u00e1ndose en las duras im\u00e1genes de los atentados del 11 de septiembre en Nueva York, el 11 de marzo en Madrid y el 7 de julio en Londres. Wilders, l\u00edder de la derecha, declar\u00f3 que el libro sagrado deb\u00eda destruirse por “fascista” y lleg\u00f3 a compararlo con Mi lucha<\/em>, de Hitler.<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n a plantear aqu\u00ed es: \u00bfpor qu\u00e9 desde el Occidente de valores liberales se contin\u00faa pensando que no puede haber cortapisas a la libertad de expresi\u00f3n, aun cuando \u00e9sta d\u00e9 lugar al despliegue de la intolerancia desde \u00e1ngulos diferentes y a\u00fan m\u00e1s, instigue a acciones que no deb\u00edan ser llevadas a cabo? Sin embargo, no hay certeza que se aplique de la misma forma respecto a todos los problemas. Yamal Jashogui, director del peri\u00f3dico saudita Al Watan, fue despedido en 2003 por publicar una vi\u00f1eta con la caricatura de un terrorista suicida con una ristra de cartuchos de dinamita amarrados a la cintura en uno de los cuales se le\u00eda “fatua”. En ese caso no se refer\u00eda al profeta y, en cambio, se critica la confusi\u00f3n de lo religioso con una acci\u00f3n terrorista y se hac\u00eda desde el interior de un pa\u00eds isl\u00e1mico.<\/p>\n\n\n\n

En nuestro tiempo y observando lo que ha sucedido en el mundo musulm\u00e1n, debe quedar clara la distancia que existe entre alguien que profesa la religi\u00f3n y un terrorista. Aunque no puede atribuirse a quienes profesan la fe el fomento del terrorismo, la correlaci\u00f3n tiende a fomentarse. En el fondo desde hace mucho tiempo los valores del islam se han considerado en Occidente con cierto desprecio; Hern\u00e1n Cort\u00e9s llam\u00f3 mezquitas a las pir\u00e1mides -centros ceremoniales en M\u00e9xico, al no encontrar otro parang\u00f3n m\u00e1s alejado del cristianismo. Para Lutero, la expansi\u00f3n del islam fue considerada un castigo contra los pecados de los cristianos y Dante puso a Mahoma en el infierno.<\/p>\n\n\n\n

Los perpetradores de actos semejantes al del atentado contra Charlie Hebdo no pueden dejar de ser juzgados. Pero tampoco podemos continuar emplazados en los mismos par\u00e1metros del pasado para emprender la discusi\u00f3n sobre el estado actual de las democracias, el sentido de las creencias religiosas y el respeto a los dem\u00e1s aun cuando piensen diferente. Los valores del liberalismo deben revisarse a la luz de las nuevas manifestaciones que est\u00e1n teniendo lugar donde ya ni siquiera los movimientos sociales de nuestro tiempo son los que consideramos nos har\u00edan cambiar el mundo -\u00a1claro!- por uno mejor.<\/p>\n\n\n\n

*Columna publicada el 27 de septiembre en la revista\u00a0Proceso<\/em><\/p>\n\r\n