Yolotl Valadez Betancourt y David Ordaz Bulos<\/p>\n\n\n\n
Entre el pueblo palestino cada vez es m\u00e1s socorrida la palabra soumoud, que en s\u00ed misma, sintetiza su historia de los \u00faltimos cien a\u00f1os. Se puede traducir al espa\u00f1ol como tenacidad, resistencia o perseverancia, es una palabra que ha adquirido un significado cada vez m\u00e1s amplio y abarca todas las actividades cotidianas que se realizan para sobrevivir, para permanecer, para lidiar con la ocupaci\u00f3n israel\u00ed. No desde la lucha armada sino desde la cotidianidad.<\/p>\n\n\n\n
Escrib\u00eda la poeta palestina Fadwa Touqan nacida en la ciudad de Nablus en 1917:<\/p>\n\n\n\n
\u201cMe basta morir en ella (Palestina) y ser enterrada en ella,
derretirme y perecer bajo su suelo,
sembrar hierba y flores
para que jueguen con ellas las manos de un ni\u00f1o concebido en mi pa\u00eds.
Me basta permanecer en el abrazo de mi tierra
como polvo, hierba y flores\u2026\u201d<\/pre>\n\n\n\nEs decir, soumoud es permanecer en la tierra, como dice Fadwa, a pesar de todo. Pero tambi\u00e9n, su significado amplio abarca acciones desafiantes como las manifestaciones, las conferencias o hasta un peque\u00f1o grupo de teatro.<\/p>\n\n\n\n
El t\u00e9rmino fue adoptado pol\u00edticamente por la Organizaci\u00f3n para la Liberaci\u00f3n de Palestina (OLP) en las d\u00e9cadas de 1970 y 1980. Primero utilizando el sustantivo \u201csamidin\u201d derivado del verbo samad (resistir, permanecer, tener esperanza), para nombrar a los palestinos que viv\u00edan en campos de refugiados en Jordania, L\u00edbano y a\u00fan en Israel. Despu\u00e9s para llamar a todos los palestinos que viv\u00edan en Cisjordania, Jerusalem Oriental y Gaza. La OLP lo utiliz\u00f3 como lema de la resistencia, haciendo \u00e9nfasis en el compromiso que significaba el permanecer en tierra palestina o en campos de refugiados a pesar de todas las dificultades.<\/p>\n\n\n\n
En esta perseverancia cotidiana y activa, las mujeres han tenido un papel preponderante, siendo ellas mismas el s\u00edmbolo de la resistencia palestina. Uno de los testimonios que dan cuenta de ello es el de las presas palestinas liberadas recientemente por Israel, como parte de la primera etapa del acuerdo de alto al fuego firmado con Hamas a principios de a\u00f1o, en el que se pact\u00f3 la liberaci\u00f3n de cerca de 200 mujeres que permanec\u00edan en c\u00e1rceles israel\u00edes.<\/p>\n\n\n\n
Una de estas mujeres es la activista feminista Khalida Jarrar, que ha trabajado arduamente por los derechos de los presos palestinos y la conformaci\u00f3n de un Estado para su pueblo. Naci\u00f3 en Nablus en 1963 y ha sido una de las figuras m\u00e1s destacadas de la lucha palestina. Trabaj\u00f3 como directora de la Asociaci\u00f3n de Apoyo a los Presos y Derechos Humanos Addameer entre 1994 y 2006, cuando fue elegida miembro del Consejo Legislativo Palestino. Despu\u00e9s fue nombrada vicepresidenta de la Junta Directiva de Addameer. Adem\u00e1s, como diputada, Khalida Jarrar fue responsable del expediente de los presos en el Consejo Legislativo Palestino y miembro del Comit\u00e9 Nacional Supremo para el seguimiento del expediente de adhesi\u00f3n de Palestina a la Corte Penal Internacional.<\/p>\n\n\n\n
Ha sido detenida en cinco ocasiones acusada de pertenencia y participaci\u00f3n en una organizaci\u00f3n prohibida, el Frente Popular para la Liberaci\u00f3n de Palestina (FPLP), que forma parte de la Autoridad Palestina, as\u00ed como por su intervenci\u00f3n en sentadas y actividades para apoyar la causa de los presos y detenidos en las c\u00e1rceles de la ocupaci\u00f3n israel\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Israel prohibi\u00f3 a Khalida Jarrar viajar desde 1998, tras su participaci\u00f3n en las reuniones preparatorias de la Declaraci\u00f3n Universal para la Protecci\u00f3n de los Defensores de los Derechos Humanos en Par\u00eds. Despu\u00e9s del 7 de octubre de 2023 fue detenida bajo la figura de \u201cdetenci\u00f3n administrativa\u201d por medio de la cual Israel puede detener a una persona sin presentar cargos por tiempo ilimitado. Durante su encarcelamiento se le mantuvo en aislamiento total, en una celda de 2 metros, con la posibilidad de salir al patio apenas por 15 minutos al d\u00eda. Diversas asociaciones de derechos humanos israel\u00edes y palestinas han condenado duramente el trato dado a Khalida (Haaretz, 30\/08\/2024).<\/p>\n\n\n\n
Abla Sa\u2019adat es otra activista que tambi\u00e9n fue privada de su libertad en Cisjordania bajo el mismo concepto de detenci\u00f3n administrativa despu\u00e9s del 7 de octubre. Es dirigente del FPLP y miembro de la Uni\u00f3n General de Mujeres Palestinas (UGMP) que busca \u201celevar el nivel de la conciencia de las mujeres a nivel pol\u00edtico, y ayudarles a salir adelante en lo econ\u00f3mico y en lo laboral. En el terreno pol\u00edtico una mujer palestina est\u00e1 sufriendo la ocupaci\u00f3n adem\u00e1s del machismo familiar. La UGMP ayuda a las mujeres a que puedan tener un medio econ\u00f3mico para sostener a su familia, a ayudar a buscarles un trabajo en el sector que crean m\u00e1s apropiado. Les ense\u00f1an c\u00f3mo mantener un reba\u00f1o de ovejas, extraer la miel, dirigir una tienda o un supermercado y les proporcionan el material para hacerlo\u201d (Mundo obrero 28\/02\/2015).<\/p>\n\n\n\n
Sa\u2019adat denunci\u00f3 las condiciones inhumanas a las que estuvo sometida en prisi\u00f3n, al igual que Jarrar incluyendo 12 d\u00edas en confinamiento solitario. Su testimonio ejemplifica las pr\u00e1cticas de castigo colectivo en las prisiones que seg\u00fan un informe sobre la Prisi\u00f3n de Ofer realizado por Addameer (2025), tienen que ver con cortes de agua, alimentos no preparados, negligencias m\u00e9dicas, falta de higiene, esposamientos permanentes y golpizas que provocan trastornos f\u00edsicos y mentales. Pr\u00e1cticas que violan los acuerdos de la Convenci\u00f3n de Ginebra.<\/p>\n\n\n\n
Rose Khwais de 17 a\u00f1os, era la prisionera palestina m\u00e1s joven del grupo de las que fueron liberadas en este acuerdo, cuya sentencia consist\u00eda en diez a\u00f1os de prisi\u00f3n tras, supuestamente, haber atacado a un agente israel\u00ed en Jerusalem. Durante los meses que estuvo en prisi\u00f3n vivi\u00f3 un pesado proceso de interrogatorios que le provocaron una afectaci\u00f3n cardiaca. (Andolu, 20\/01\/2025).<\/p>\n\n\n\n
Las condiciones del encierro en las c\u00e1rceles israel\u00edes son solamente la continuidad de un dispositivo de vigilancia y control en los territorios ocupados donde seg\u00fan Achille Mbembe en su libro Necropol\u00edtica (2011), en ellos se presentan las tres condiciones del necropoder: la fragmentaci\u00f3n territorial, el acceso prohibido a ciertas zonas y la expansi\u00f3n de las colonias. Adem\u00e1s, a todo esto se suma la amenaza de la violencia sexual en los centros de detenci\u00f3n, utilizada por Israel como forma de control de las mujeres activistas (Bracco, 2020).<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de esta lucha en el terreno p\u00fablico, las mujeres palestinas deben dar una lucha en dos sentidos, contra la ocupaci\u00f3n y contra el machismo de sus familias. Ante ello han desarrollado algunas formas de soumoud, formas de resistir en la cotidianidad y desde abajo. Un interesante proyecto es el que impulsa Vivien Sansour con la Biblioteca de Semillas de la Herencia Palestina, con el que contribuye no solo preservar el patrimonio agr\u00edcola palestino \u2014\u201clos rituales, pr\u00e1cticas, m\u00e9todos que hemos usado durante siglos, que hemos heredado de nuestros antepasados\u201d, explica\u2014, sino tambi\u00e9n revivir variedades de semillas que alguna vez fueron nativas de Palestina y que ya no se cultivan ampliamente (+972 Magazine, marzo 2018).<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed las mujeres palestinas luchan diariamente peque\u00f1as batallas cotidianas, desafiando las hostilidades de la ocupaci\u00f3n, los convencionalismos tradicionales de sus sociedades, desarrollando estrategias de apoyo mutuo y de colaboraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n